配资乐司舜：泊湖鼓韵_大皖新闻

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惊堂一嗓大鼓响，余音绵延湖水长。程岭大鼓书起源于明末清初的民间茶馆，活跃在乡间大户的喜宴上，到清代中叶发展到了鼎盛时期。很多鼓书艺人子承父业，数代相传。清朝末年，社会动荡，民不聊生，鼓书行业万户凋零。改革开放后配资乐，几近消亡的大鼓书又回到了民间文化娱乐生活中。沐浴着时代的阳光，程岭大鼓书已经是省级非遗。

“三根竹竿架上鼓，两片板儿手中舞；张口道明甜与苦，唱遍程岭今与古。”史料记载，大鼓说唱在唐宋时期就已流行，各地流派不同，但风格大致相同。

程岭大鼓书属于板腔结构体系的声腔，唱腔委婉优美，内容褒忠斥奸，情感色彩鲜明。服饰道具简单，一般以对襟长袖褂为主，是一种说唱兼具的曲艺形式，俗称“打鼓说书”，曲调多源于传统民间音乐和地方小调，唱词多为七言或十言的上下句式，用方言叙事抒情，既有北方的豪迈之气，又有南方的细腻之情，别具风味。与河北迁西、安徽全椒等地流行的“双人大鼓”不同，程岭大鼓书是一人表演配资乐，一张嘴、两片板、三叉竹架支上鼓，就是全部家当了。一个人连说带唱加表演，世间万象尽在其中。过去，唱词内容多为历史演义、武侠公案、战争场面等，是为“旧书”，新时期以来，创作了不少以乡村生活、政策改革、寓言典故为题材的唱词，被称为“新书”。

“大鼓一敲咚咚响，父老乡亲听俺讲。一臣不保二君主，忠臣不保二君房。”这是《杨家将》选段；“乾坤不动日月忙，万物生长靠太阳。都希望孩子发展好，教育子女靠家长。家长就是好老师，好老师才能教出好栋梁。”这是新编鼓书《做一个合格的好家长》选段。无论新旧，大鼓书里，故事的结局都是好人有福报、坏人作恶没有好下场。大鼓书无形中匡正了人们的为人之道、处世之理。

泊湖通南北，鼓书说天下。据说，大鼓书由渔鼓衍化而来配资乐，还曾不间断地出现了一批名角。说唱艺人们代代相传，薪火不绝。百余年来，他们沿着水流撂摊卖艺讨生活，特殊的生存环境使大鼓书形成了独有的艺术特色。

程岭乡是宿松最早的原住居民集中区域，存有省级文保单位“黄鳝嘴”遗址。黄鳝嘴遗址位于刘塝自然村境内的大塔山北面缓坡上，凉亭河流经遗址东侧，内涵丰富，文化面貌复杂，对研究长江流域新石器时代的文化具有重要的价值。直到现在，沿荆桥河床一带仍有古代遗留下来的铁渣和南宋时期的瓷片。大量的遗存，证明当时冶炼规模的宏大。

新时代的程岭，正在描绘一幅幅美丽乡村新画卷。土地真是神奇，撒下什么种子，就有什么收成。好时代赋予大鼓书新的雨露阳光，艺人们又开始发出新芽，虽然年事已高，但他们在别人的帮助下，利用互联网直播说唱和发送演出视频，还时常呼朋唤友，济济一堂，打板击鼓，绘声绘色地说说唱唱：

程岭乡，好风光，仙人洞，凿山上。多少美故事，都在洞中藏。月山峭壁留古韵、泊湖水映诗行行。程岭乡配资乐，文化乡，黄鳝嘴，远殷商。南宋麻地坡，皖商之源长。文南词演新日历，黄梅小调人人唱。

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